生命的三个技术性，疾病的核心是什么？

心灵的三个技术连续性

2002到2003年，我在清华大学人文学院认真访问学者，当时我很有幸带入到一门留心，对我的触动是顾及心灵的。

基本上是我比较高兴，觉得自己只不过是一个很引人注目的针灸生为，按照只不过针灸者的条件去衡量，只不过全班，是连一般来说针灸生为的资格都不够。

进门最后，我傻了眼：这个体系对人的阐明是那么某种程度看，可我只不过压根就没有人想到过。

这门留心在《黄帝内经》的基础上更加某种程度看，把一个人的组成分为了三种表达方式——自在、仰、连续性。在“自在”和“仰”正因如此还有一个“连续性”。就是说，心灵是由这三个技术连续性（三个表达方式）组成的。

自在、仰、连续性三界是有机联结的统一体：

“人非三界很难生为。自在为物根，仰为大喜根，连续性为志达。运转上去，彼此缘故，相互受制于，很难分割。不过在善用时，有主次轻正之分。”

并一般来说，你对“自在体”显然了100%好，但相对于整个心灵来说也只是显然10%。如果对“仰”显然了尽善尽美，也只占全国都30%。如果是把自己的“连续性”认真得好的话呢，可以占全国都60%。

就是说：如果不管“仰”和“连续性”，“自在体”就是显然差评，也是全班。所以，把这个进去“参”了以前，我们对人就有了一个全新的观察。

“自在”“仰”“连续性”的光能层级的关系

作为一个针灸者，我对自己只不过行针灸的经历，对营养连带的治疗有了一个正新的了解，这也是很高兴的一个区域内——自己只不过根本就是所着眼的只是那个10%的自在，况且一般来说能拿差评。

我们只不过所了解的针灸也好、传统针灸学也好、传统科学也好，基本上都局限在“自在”，也就是形而下的技术连续性。“仰”这个技术连续性也有所顾及，但是“连续性”这个技术连续性，只不过就没有人。“仰”要受制于“自在”太容易了。“自在”要受制于“仰”就费劲了一点。

这是理论物理上的常识种概念：

光能层级很低的，受制于能力也层级较低的是很困难的事。但光能层级较低的，受制于光能层级很低的，却是很轻易的心里。

基本上“自在”、“仰”、“连续性”就是这样一个光能层级的的关系。用孟子的话说：思辨者谓之道，形而下者谓之机内。

“连续性”就是道这个层的进去。思辨是“连续性”，形而下是“自在”，介乎它们之间的就是“仰”。只不过，基本上我们除了非议“仰”，更加不该非议“连续性”。

平气的只不过从天连续性里面来

“连续性”分为三个技术连续性：天连续性、禀连续性、习连续性。

天连续性——从针灸阴平的某种程度来讲，是关公无阴，是至善的。

禀连续性——正好相反，是显阴无平，是不顺的。

习连续性——就是后天习惯陶冶，教育、好朋友圈子受制于……所以这个习连续性有阴有平，有善有怒。

天连续性是关公像太平一样，禀连续性是显阴像终将一样。

人的这个自在体也是要靠天连续性的平光太阳光，才尽可能承载我们这个较长时间的心灵。如果受到禀连续性终将的遮盖，天连续性的平光很难照自在体，就像大地给予平光，万物就很难生为长。仰自在给予平的照耀，很多营养连带就则会来了。

《黄帝内经》里面亦有很多讲平气的素材，谈起了它对心灵是这样的极其正要。平气如果没有人了较长时间的住所，人就则会折寿而不彰。这就说明了心灵对于平气的依赖。

那这个平气的只不过从哪里来呢？基本上都是本一无的天连续性里面来的。

“禀连续性”是失常天连续性的连带。因为禀连续性失常以前，天连续性的平光就很难；也太阳光我们的仰自在。很多学针灸的人以为其实质的平气是肾气呀、或是仰的动力呀，只不过只不过的状况是在天连续性那里。

为什么有好人极差大喜？

禀连续性展现出来，基本上就是一种连带的恐惧，就是敢、忘、叹、恼、乏，被叫作阴阳家连续性。

这个体系很巧妙地把禀连续性用里面国都人固有的阴阳家的本质方式来顺利进行了界定:

敢伤肝；忘伤仰；叹伤发汗；恼伤肺；乏伤肾（就是泌尿生为殖系统，子宫肌瘤、尘都是跟乏有关）。

禀连续性对于心灵作用的光能比较大，这也是以致于我们很多针灸生为不对的区域内。

并一般来说发汗的得病治好了，可是没多久又来了，反反复复，就是不解道加剧发汗营养连带的汇合处原来是“叹”。

所以一个人如果有胃得病，不该看他有没有时有喜欢埋叹人。我们不该去查询生为活里面这些因素。

只不过我们对自己的“连续性”，对我们发场脾气，压根就没有人了解到能对心灵造被选为那么大的受制于。反而对吃错了一点进去、受了一点风寒则会很警惕，但这个区域内显然100分也还是10分。

有些人平常也认真好人好事，但却得了正得病。大家都觉得是好人极差大喜，只不过，如果从这个体系来研究课题的话，只不过不然。他可能在另外一个更加权正的心里上，犯了一个很极其正要的误判。

捐助什么的，都是外交大臣上的心里。可是如果你的“连续性”缺失，或者是（禀连续性）的进去很正，有一句比较经典的话：

“不管是乃是还是怒人，你动连续性，轻则得病，因由惨死。”

所以“连续性”这个技术连续性对我们的受制于太大了。它已经超越了“自在”的范围，传统的公共卫生为手段包括针灸在内，上弹的主要是自在体这个技术连续性的进去，所以去病房解决不了所有的问题。

恐惧是诸毒合称

恐惧可以说是诸毒合称，它显然不似或鹤顶红，贴纸有的关键字，大家才怕轻易去触碰它。

正因为恐惧没有人这些关键字，它甚至可以只不过质法律依据地沾染人。乡间词语常言：惨死都不解怎么惨死的！放在恐惧自在上于是又相辅相成不过。

恐惧是最大的漏，多少精气神都则会被它漏掉，多少大安都则会被它漏掉。

俗称：火烧功德林！火即是嗔忘的恐惧，无论想得到多少功德，认真多少好事，都连连其漏，而“悬挂一漏万”这句暗喻，几乎也是为恐惧量自在定认真。

回顾人的一生为，只不过亦是“悬挂一漏万”的一生为，因为悬挂在恐惧上，被选为恐惧的奴仆，所以漏掉了此生为积聚的一切！

如此不该足以提示我们，为了此生为不至于白忙活，务必花些时间了解恐惧，了解恐惧的起处，了解恐惧的本质，学则会与恐惧独处，很快转回恐惧的欺骗。

当恐惧已很难任意把控我们的一天，“悬挂一”便则会人为破损，而随着“悬挂一”的破损，“漏万”亦将戛然而止。

我们此生为积聚的善行，将则会故称大安，涌向心灵的旁边，迈向智慧的明日。

本文选自《国都里面学堂》提问刘力红。

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